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  • 简介十八华严三周因果之内涵

    一世界种，各有四重，各有四佛，表四摄法，意明十度万行，以利行爱语同事四摄为外防也，其也界网，各具一切胜妙庄严，皆佛智行徧周，摄化所感。其间亦有杂染世界者，表佛慈摄化不舍於此，故经云：「杂染及清净，斯由...设法治习修证分，有卅二品：1、十信位：六品；2、十住位：六品；3、十行位：四品；4、十向位：三品；5、十地位：一品；6、十一位：一品；7、佛果位：十一品。　　十信法门，即第二会普光殿说六品：「佛名号品...

    杭大元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064365366.html

  • 印光法师答：念佛法门为什么是总持法门？

    住、十行、十迥向、十地、等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢与彼抗。由是知念佛法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经...法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231811067.html

  • 印光法师答：为什么说念佛法门是总持法门？

    二住，以至十住、十行、十迥向、十地、等觉，位位倍胜。是诸菩萨，皆以十大愿王，求生西方。彼何人斯，敢与彼抗。由是知念佛法门，实为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，...愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐...

    印光大师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21061816120.html

  • 十回向

    十回向菩萨修行阶位中的第三十一位至第四十位。又作十回向心，略称十向。回即回转，向即趣向；所谓回向，即起大悲心救度众生。回转十行之善，向于三处，即︰真如实际是所证、无上菩提是所求、一切众生是所度；以能回之心及所回善行，向彼万类，圆满梵行，等入法界。此十回向略如下列︰(1)救护一切众生离众生相回向︰又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。(2)不坏回向︰又名不坏一切回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394545426.html

  • 三身义

    熟读深思，如法修行，从十信满心，得六根清净，证入初住，见少分法身。历十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，彻证满分法身，现圆满报身，以大悲心起随类用，即现千百亿化身，与十方诸佛无二无别也。”或疑六道...化身为佛，而不知普遍平等之法身，万德庄严之报身，则佛陀亦人中之杰出者而已矣!岂能统十界而称尊，亘古今常存者乎? 他教之言曰：“佛者，受造者也；上帝者，造物者也。”是皆知有化身而不知有法身、报身也。法身...

    杨仁山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521153822.html

  • 转轮圣王

    毗婆沙论等称转轮圣王之轮宝有金、银、铜、铁四种，分别有其轮王。仁王般若经卷上菩萨教化品、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品等，据此说配于菩萨行位，以铁轮王为十信位，铜轮王为十住位，银轮王为十行位，金轮王为十回...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443657561.html

  • 《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（一）

    尘”，两者相对则“心”识作用现起，所谓“一念心起”，由此便落在“十法界”中任何一界之内，造作种种业行因缘，于是便将生命体带往同业行因缘相应的果报境界里。所以《大智度论》说：“《释论》云‘三界无别法，唯...、十住、十行、十回向以讫于四加行而证入见道，此即是从五乘共法、三乘共法而渐入大乘不共法者，此名渐悟大乘菩萨。而上根智直往之菩萨，即可直从此观心品而发心，顿超十信、十住、十行、十回向，由四加行修观，...

    许胜雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173850373.html

  • 把文殊菩萨的智慧落实到日常生活中为构建和谐社会做贡献

    极，圆证毗卢法身。以故如来初成正觉，与十住，十行，十回向，十地，等觉四十一位法身大士。说如来自证法门诸因果法。因果，即事。如来自证之法，即一真法界，寂照圆融，不生不灭，非有非空之真如佛性也。此之佛性，在凡不减，在圣不增。佛以究竟证故，常享常、乐、我、净之法乐。众生以彻底迷故，恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘，虽有照天照地之光，莫由发现而得受用。故借诸菩萨，互相酬倡，为说十信，十住，十行，...

    释宣一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130359320.html

  • 略谈“袈裟”和“念珠”

    一百零八种三味，断除一百零八种烦恼之义。一千零八十颗则表示十法界每一界各有一百零八三味，断除一百零八烦恼，抑或表示一百零八本尊。五十四颗，意味着十信、十住、十行、十回向、十地及四善根等因地修行的五十四个阶位。四十二颗，意味着十住、十行、十回向、十地，等觉、妙觉之四十二位。廿七颗，意味着十八学人及九无学。廿一颗，意味着十地，十波罗蜜及佛果之廿一位。十四颗代表观音菩萨之十四无畏。 　　念珠的用途及其...

    沙弥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353980632.html

  • 古代僧人常用生活用具

    据说都含有意义在内。108颗表示除去108个烦恼。1080颗表示金刚界的1080尊。54颗表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的54位。42颗表示十住十行十回向十地等觉妙觉的42位。27颗表示18学人与9无学。14颗表示观音的14无畏。二21颗表示十地十波罗以及佛果的21位。 　　佛教经典中有关念珠的起源，是以《木患子经》中，佛陀对毗琉璃王的开示为通说。《木患子经》云：佛告王言：“若欲灭烦恼...

    慎言

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110695785.html
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